二、活动目标：不止于“知道”，更在于“感受”

本次非遗系列活动从认知、能力、情感、社会四方面树立目标：

一、社区致力于推动非遗文化传承教育，重点帮助青少年在课程学习后，引导青少年了解苏州非遗，使其能够说出项目名称，简述其功能、制作方式，特别是与苏州地域文化的深厚渊源，让文化符号从陌生变熟悉。

二、非遗系列活动重视“动手”过程，其核心就是“体验”。通过孩子们的小手捏一块泥巴、刻一张红纸、刷一次版画，锻炼他们的耐心、专注力和手眼协调能力，更关键的是，让他们感受到“制作”的乐趣与成就感。

三、课程就是一把钥匙，让孩子们心里播下一颗种子，让他们对家乡的文化产生亲切感、自豪感，体会自己和脚下这片土地千百年来脉动的连接。

四、通过“一个孩子带动一个家庭”，让非遗文化在社区里“热”起来。孩子们的作品带回家，会和爸爸妈妈、爷爷奶奶讲今天的趣事，这本身就是一种很好的传播和传承。

三、活动流程：一步步走进非遗的“门道”

（一）精心筹备，把“专业”请进来

里河社区在双塔街道的大力支持与帮扶下，通过社区居民的帮忙推荐与毛遂自荐，与多位非遗传承人和“五老”志愿者教师达成合作，遵循适合孩子、好玩、安全、有成效的宗旨，制定了课程安排与流程。 

（二）明确课程内容

八大非遗课程均设置了“技艺传承+文化解读+实践体验”三个模块，每堂课都是生动的思政实践课。泥塑课堂上，王老师教会孩子们塑造十二生肖，精巧传神的兔子、老鼠栩栩如生；剪刻纸课程中，孩子们学习剪制“民族团结”“中国梦”等主题作品，深化对核心价值观的理解；桃花坞版画教学则通过印制“绿水青山”等图案，传递生态文明理念。这种“以技载道、道技相融”的教学方式，增进了青少年对苏州水乡古韵文化的思想认同、理论认同、情感认同。

图为：“五老”志愿者王开亚老师和孩子们相聚于里河社区茶馆，王老师展示了多年以来珍藏的手工泥塑宝贝，夺得孩子们的喜爱，纷纷上前观察学习泥塑的制作，孩子们手上沾满了灰褐色的黏土，见证了非遗手工在少年指尖中的传承。

（三）展示升华，让成果被看见

活动后期，“五老”教师团队将孩子们自愿捐赠的泥塑、桃花坞版画、苏绣团扇等手工艺品交于社区，在十全街开展“爱心义卖”，收到游客们的称赞与喜爱，共累计售出20余件，用于帮扶辖区困境儿童。

参与活动的青少年不仅初步掌握了苏州传统手工艺的基本技能，感受到了中华优秀传统文化的魅力，更在“五老”志愿者的言传身教中，深化了对家国情怀、社会责任和传统美德的理解。活动有效促进了“老少同声、双向关爱”良好氛围的形成，为基层关工委工作注入了新的活力。

实践表明，推动非遗进社区、进校园，关键在于找准师资、设计适宜课程、营造鼓励创新的体验环境。只要方法得当，古老的手艺完全能赢得孩子们的喜爱。活动中形成的课程方案、师资名录与物料清单，已初步梳理为一套可复制、可推广的工作指引。

同时，活动也带一些有益思考。例如，有些技艺（如苏绣的精密）对低龄孩子确实挑战大，需要进一步做年龄分段设计；此外，如何让感兴趣的孩子有进一步深度学习的机会，而不是仅仅停留在体验层面。这些都是我们未来需要继续探索的。

四、经验与启示：让非遗“活”在当下

通过回顾整个活动，社区关工委也形成了以下实践体会与初步经验：

第一，非遗传承，体验比说教重要一万倍。道理讲一千遍，不如让孩子自己动手做一遍。亲手捞的纸、印的字、捏的泥人，会形成肌肉记忆和情感记忆，这才是最牢固的传承。

第二，专业的事必须请专业的人。非遗技艺有它的门道和规范，社区工作者可以组织，但核心教学必须依靠真正的传承人或专业教师。他们的“范儿”、他们对手艺的敬畏，本身就在传递文化。

第三，要敢于“简化”和“创新”。传承不是原封不动地复制。给孩子体验，必须在保持核心技艺和文化内涵的前提下，大胆简化工序、提供半成品材料、降低技术门槛。先让孩子“进门”，产生兴趣，才有可能谈以后的“登堂入室”。

第四，营造仪式感和成就感至关重要。最后的作品展、颁奖礼、放飞日，这些都不是可有可无的“花架子”。它们给了活动一个完整的闭环，给了孩子们展示的舞台和隆重的认可，把一次性的课程变成了值得珍藏的成长记忆。

第五，社区是非遗传承最温暖、最肥沃的土壤。学校课程有体系，但时间固定；博物馆展览有高度，但缺乏互动。社区恰恰能弥补这些不足，它有时空上的灵活性，有接地气的氛围，能连接家校，更能辐射家庭。非遗在这里，能真正“活”在日常生活里。